华女阿五

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《华女阿五》是黄玉雪用第三人称叙述,一部以家庭生活为主要背景的自传体小说。在小说中,生活中的一系列经历使主人公玉雪逐渐明白美国个人主义信仰的伟大,明白自我发展和成名的权利。这也渐渐使她与父母以社会为中心的儒家价值观念发生了冲突,最终迫使她走出唐人街并最终通过自己的努力成功融入进了白人的世界。[1] 
作品名称
华女阿五
外文名称
Fifth Chinese Daughter
作品别名
五姑娘
创作年代
1945年
文学体裁
自传体小说
作    者
(美)黄玉雪
中文字数
212千字

华女阿五内容简介

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黄玉雪的《华女阿五》是一部反映二十世纪上半叶一个华裔美国少女在事业上奋斗成功的自传性小说。作者在这部小说中,向世界展示她如何逐渐明白美国个人主义的信仰,明白自我发展和成名的权利,因此使她与父母以社会为中心的儒家观念发生了冲突。黄玉雪的故事是一个个人成长的故事,一个她自己获得被人重视的故事,超出了小说标题第五个华人女儿(即华女阿五)低人一等的概念。[2] 
黄玉雪从小就受到严格的家庭教育,要求她尊敬、服从父母、师长,严格遵守家庭的等级制度,要诚实、守信,学会约束自己,与人为善。生活虽然无忧无虑,但却墨守成规;虽然庄重严肃,却也适得其乐,这是对小玉雪生活的真实写照。当父亲拒绝资助黄玉雪上大学却全力支持为黄家延续香火的哥哥上大学时,黄玉雪心里开始抗议。她为了上学,只能自己去勤工俭学。黄玉雪在七个不同的美国家庭打工,不但解决了学费问题,更增加了生活阅历。大学毕业时,黄玉雪在专科学校毕业典礼上的发言,赢得了掌声的同时还获得了黄家与老师们共进晚餐的机会,这不仅是中美文化在求同存异中融合的表现,也是她成长的一个见证仪式。工作后,黄玉雪从未停息探寻的脚步。在一次“沿海征文比赛”中,黄玉雪打败了白人成为获胜者。她的文章被编人一份国会报告呈送美国总统,她以此获得主持一艘威廉·A·琼斯自由号舰下水仪式的机会。这个仪式不仅让她得到了家人的认同,更重要的是作为华裔的她得到了美国人和美国政府的认可。黄玉雪的陶器店在唐人街开张最终也得到了家人和美国人的支持与肯定,使她成为“模范少数族裔”的代表,这是完整意义上的理想实现,也是她成长的见证。[3] 

华女阿五作品目录

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第一章 新世界第十一章 着眼中国第二十一章 兴奋之夏
第二章 世界在长大第十二章 奇堂兄第二十二章 派船出征
第三章 天恕第十三章 既是个人,也是女人第二十三章 天荣趣事
第四章 外婆和她的中国情结第十四章 男女相会第二十四章 重新发现唐人街
第五章 生为华人很幸运第十五章 自由尺度第二十五章 和春圣所
第六章 郭叔叔第十六章 新旧婚姻第二十六章 哎呀,她长得太高
第七章 学会当中国主妇第十七章 意外收获第二十七章 制定终身大计
第八章 独立的滋味第十八章 学而不厌第二十八章 一天之活胜于千天之虑[4] 
第九章 周末情趣第十九章 台上台下的音乐家
第十章 拖鞋的定义第二十章 找到帮手

华女阿五创作背景

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华女阿五社会背景

20世纪下半叶,多元文化主义成为美国社会的主要思潮。由于历史原因,中西文化存在着很大的差异,而西方的个人主义注定了美国人排斥和抵制一切其他人种,尤其是非西方人的文化,认为他们的文化优于其他任何民族,因为“对于一个以‘个人中心’为生活方式的民族来说,始终要高于别人是他们的根本”。尽管美国被称为是多民族的大熔炉,但美国社会主要是由白种人组成,白人文化组成了美国的主流文化美国的少数族裔和他们的文化都是被排斥和歧视的,包括美国华裔和中国文化。长期以来,美国对东方文化也都采取文化帝国主义政策,对传统的中国文化更是一味地排斥、歧视,华人形象被严重地扭曲、丑化。
在美国主流文化的语境下,华裔作家创作比较艰难。他们用英语写作,作品在美国发行,读者为美国白人,因此他们在写作中要考虑诸多因素,如用什么方式和故事来吸引西方人的眼球,使作品打入主流话语等。作家在写作中因各种因素不得不采取自己独特的风格,以便能在美国主流文化为主体的文学圈获得自己的一席之地。[5] 

华女阿五成书过程

1945年,黄玉雪收到《哈泼》杂志主编、纽约出版家伊丽莎白·劳伦斯的邀请,让她写一部关于她如何在唐人街成长的故事。为了纠正美国白人对中国文化的许多错误观念,黄玉雪接受了邀请。其后,密尔斯学院女院长主动邀请黄玉雪住在她乡间的住宅里,为她创造良好的创作环境。黄玉雪的英语老师,旧金山市立学院的艾丽斯·库珀负责改她的创作稿。黄玉雪回忆说,在对其稿子表示满意的同时,艾丽斯·库珀告诫她说:“你的小说很严肃,需要添加一些幽默。加上一些有趣的人物和有趣的事件。她的忠告使我添加了‘郭叔叔’那一章”。
完稿后,编辑伊丽莎白·劳伦斯认为有的内容太严肃、“太个人”了,为了吸引读者增加销量,对其中的内容作了大量的删改,删去了原稿的三分之二,剩下的部分由艾丽斯·库珀串连。[5]  [6-7]  [8] 

华女阿五主要人物

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黄玉雪
黄玉雪,黄家的第五个女儿。1922年黄玉雪出生,当时的生活还是比较艰难的,主要以缝制服装为生,所以玉雪很小的时候就学会帮家里做家务等事,包括放学后采购、缝纫衣服、洗衣、做饭等。
中学毕业后,黄玉雪父亲并不希望女儿去上大学,因为玉雪所接受的教育已经达到了华人或者是美国女孩的平均水平。但玉雪并不这样认为,在父亲拒绝为她支付上大学的费用时,玉雪还是坚持了自己的观点,通过勤工俭学一边读书一边打工,“为几个白人家庭干家务,15岁时已经能够支付自己的午餐费、车费、衣服和其他日用品的费用并具有传统中国妇女当家的本领”。并于1942年顺利从奥克兰的密尔斯学院毕业,获硕士学位。读书期间,黄玉雪非常勤奋,她的学期论文不仅获得了导师的赞赏,并为她赢得了在校际大会上朗读的机会。此外,她热衷参加各种社会活动。在她参加的征文比赛中,她的文章幸运获奖,甚至被编人一份国会报告,并要求附上作者的照片和生平简介呈送给美国总统。在大学毕业典礼上,她被邀请作为学生代表发言。
大学毕业后,人家告诉黄玉雪说,即使她有大学学位,也无法在华埠之外找到工作。而黄玉雪拒接承认这一切,她找到了一份工作,当过一阵子秘书。在写书之前,黄玉雪确定在陶艺方面开始自己的事业。[5] 
父亲
黄玉雪父亲相信道德责任,当他看到违背大众利益的现象时,他便要说出他认为正确的道理。所有这些都深深地影响着年幼的玉雪。
父亲也是一个基督徒。他的基督教信仰使他有力地摈弃儒家传统的某些方面,诸如裹小脚、禁止女儿上学。父亲认为在美国,“基督教信条允许妇女有其自由和个性”,也希望女儿拥有这种机会。不过,虽然与一般的华人家长不同,父亲力挺女儿上学接受正规的学校教育,但他的深层用意是为儿子培养聪明的母亲。因此,他鼓励黄玉雪发奋学习。但是,当黄玉雪为继续深造而向父亲寻求资助时,父亲直截了当地说钱得花在弟弟读书上,他还认为玉雪已经比在美国出生的普通中国女孩子读了更多的书了,倘若她还要继续学业的话,就得自己想方设法解决学费问题了。[1] 

华女阿五作品赏析

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华女阿五主题思想

《华女阿五》是一部描写华裔女性成长的小说。
一个人的成长往往需要经历一些重要的转折契机,这就是对自我的认识。促使玉雪认识自我的一个重要契机是父亲对待儿子和女儿的态度。当玉雪提出让父亲支助上大学的费用时,父亲拒绝了。他认为玉雪作为在美国出生的华人女孩,“所受到的教育已经超出平均水平,达到美国女孩的平均水平”。父亲必须用有限的资金竭尽全力地供哥哥上学。因为在父亲看来,儿子会永远使用黄家的姓,为黄家传续香火。父亲的话让玉雪深感痛苦,她虽未支声,可是内心却在抗议。
帮助玉雪认识自我的另一个重要契机是专科学校的社会学老师的讲课,这使得玉雪有机会重新审视父母的价值观念。有一次,老师在课堂上讲到在现代美国社会,“我们认为孩子都是个体,父母再也不能要求他们无条件顺从。他们要尽力去了解他们的孩子,因为孩子也有自己的权力”。这一惊人的思想使得玉雪惊恐不安,辗转难眠。经过连续几天的冥思苦想,她第一次意识到也许她的父母错了。
在《华女阿五》中,影响玉雪成长轨道的除了她的父亲之外,还有她的社会学老师、辛普森夫人和米尔斯学院的主任等人。从这些人身上,玉雪领悟到了正确的生活态度、生活方式和为人处世的原则和技巧。
玉雪的父亲通过自己的言传身教深深地影响着她,为她最终成长为“模范少数民族代表”打下了坚实的基础。在玉雪眼中,父亲是一位能够接受新思想的人,一生积极进取,渴求知识,完善自我。因此,在子女的教育问题上,他丝毫没有怠慢。父亲不仅让玉雪努力学习文化知识,而且十分重视女儿的德育发展。玉雪从小就被要求做人要诚实、勤快、有责任心,多帮父母做家务,与人为善,尊敬长辈等等传统的美德。
除了父亲的影响,美国朋友和教师给予玉雪的启迪和帮助加速了玉雪的成长过程。专科学校的社会学课老师使玉雪的思想发生了彻底的革命,促进了她个体意识和女权意识的觉醒。她开始发现除了是个华人的女儿之外,她还是一个独立的个体。她也有权力。在玉雪专科学校毕业后的择校的紧要关头,社会学课老师及时地来信建议她去米尔斯学院试一试,并鼓励她:“凭借你的能力,你早晚会相当成功。但是,不管你多成功,永远也别忘记为了种族平等你所必须进行的斗争”。雇主辛普森夫人一家把她看作家庭的一员,在辛普森夫人和其女儿玛莎的帮助下,玉雪认识了并拜访了米尔斯学院院长莱茵哈特博士,获得入读米尔斯学院的机会。在玉雪处于难以承受米尔斯学院昂贵的学费的两难境地时,学院的主任想方设法为她解决费用问题,对她的成长进步起到了重要促进作用。她为玉雪提供住处,鼓励玉雪多与同学交往,融入集体,并激发玉雪对西方古典音乐的兴趣,使玉雪受到艺术熏陶,为她以后经营陶器生意奠定了基础。在玉雪读书期间,主任逐步影响和改变着她,使其变成一个更完善、更全面发展的人。[9] 

华女阿五艺术特色

自传通常采用第一人称叙事以拉近读者与叙述者的距离。同时也更好地展开心理描述。在《华女阿五》中,作者详细记述了主人公玉雪成长过程中在面临传统文化与美国文化之问的冲突时的痛苦和困惑,这样的心理描述显然采用第一人称更为方便。也更真实可信。但是作者刻意选择以第三人称叙述是别有深意的。对此,黄玉雪在《华女阿五》的初版序言中解释道:“对任何一个在中国礼节范围中长大的人来说,一本由华人用‘我’写成的书似乎很不谦逊,令人无法忍受。”黄玉雪虽然出生在美国,却是在中国传统文化的熏陶下长大。而在中国传统文化中。个体是不被重视,甚至是被刻意隐藏的。在这样的文化背景下,为了淡化个人主观色彩。中国传统文学都避免以第一人称叙事,即使作者要对书中的人物或事件进行评价,也大都假借书中人物之口,或从字里行间隐隐流露出来。[10] 
为了纠正主流意识对华裔及其文化传统的狭隘认识,黄玉雪在其个人成长故事中,穿插了大量中华文化和风俗的描绘。从“驱惊”仪式到“拾骨”习俗,从婚宴到葬礼,从中国陶艺到中华料理,各种极具浓郁中国色彩的场景无一不在展现中华文化最有吸引力的方面。[11] 

华女阿五作品影响

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《华女阿五》出版后在美国引起轰动,取得了作者黄玉雪意想不到的成功,不仅拥有数千万读者,作品还被选进初中和高中文学课的教材,甚至与马克·吐温杰克·伦敦约翰·斯坦贝克等大作家的作品一起入选《加利福尼亚文学》。到1995年止,《华女阿五》已经再版4次,“是美国华裔文学发展史上的一部具有十分重要意义的作品,也是今天研究美国华裔文学、社会和历史的必读之作”,黄玉雪本人则成为旧金山的一部传奇。[12] 
另一个重大影响即是1951年美国国务院资助她去亚洲巡回演讲。这件事的起因是《华女阿五》在香港《星岛晚报》连载后引起了轰动,但一些香港读者感到怀疑,以为是捏造的宣传,驻香港的美国总领事为此打电报给华府,建议派黄玉雪亲自去。美国国务院利用“领袖和专家”的资助项目,资助她去亚洲演讲四个月。在她出国之前,国务院资助翻译她的小说,把它译成日语、汉语(在香港翻译的)、乌尔都语、盂加拉语、泰米尔语、泰语、缅甸语等亚洲各国的文字和地方语言出版。[7] 

华女阿五作品评价

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《华女阿五》出版后,一些评论家赞扬它改变了中国人在美国人心中低劣的形象,对美国主流社会对华人的认识起了积极的推动作用。《泰晤士报文学副刊》认为这部作品是一篇“有强烈吸引力的记叙文,不仅因为每一页充满勇气和幽默,而且因为它揭示了一个典型的华人家庭成员如何适应美国环境、融入美国的社会生活却不失他们引以为豪的文化传统的精髓”。但与此同时,《华女阿五》也受到赵健秀等华裔作家的强烈批判,赵健秀认为文学即战斗,黄玉雪的《华女阿五》一味讨好白人,身为华人很少提及种族歧视是应该遭到谴责批判的。美国亚裔文学研究学者黄秀玲也指出:“黄玉雪等一些华裔作家展示的不同文化是极有选择性和表演性的,目的是讨好主流,并非威胁主流……是去除了有害成分、政治色彩,纯粹为娱乐消遣而提供的货色”。中国学者研究这部作品时多数也认为黄玉雪的自传忽视了种族歧视,一味展示的是取悦美国读者的“饮食文化”,具有‘新东方主义”色彩。中国学者张子清却认为一味地指责批评有失公允。黄玉雪本人在一次访谈中也进行了辩解:“今天的现实不是20世纪40年代的现实,不是40年代美国国民的状态”。她认为不应该脱离她写作时的时代背景,用当今的标准来评价她于二战结束时写的作品。[13] 

华女阿五作者简介

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黄玉雪(1922-2006,Jade Snow Wong),于1922年在金山华埠出生。旧金山鲜少下雪,但她出生那天却飘起雪花,其父因此为她起名。黄玉雪的父亲自广东中山移民来美,定居旧金山。黄家生活贫寒,以制作工作服和童装为生。她十一岁时就要协助母亲操持家务,后来以到白人家做家务得到的报酬到私立米尔斯学院学习。肄业离开米尔斯学院后,她在唐人街开办陶器业起家。主要著作有:《华女阿五》、《没有陌生的华人》、《华裔美国人:艰难和奖赏》。[14] 
参考资料
  • 1.    杨燕.“both…and…”型心态下的成长——《华女阿五》[J].郑州航空工业管理学院学报:社会科学版.2010年4期
  • 2.    译林新书介绍——华裔美国小说梗概[J].当代外国文学.2003年3期
  • 3.    杨亚丽,解丽花.解读《华女阿五》中黄玉雪的成长历程[J].东北农业大学学报:社会科学版.2012年第3期
  • 4.    (美)黄玉雪著;张龙海译.华女阿五.南京:译林出版社,2012:目录页
  • 5.    龙森祥.多元文化主义语境下的《华女阿五》叙事策略[J]安徽文学:下半月.2013年12期
  • 6.    徐仲秋.解读《华女阿五》的文化同化策略[J].黑龙江教育学院学报.2008年9期
  • 7.    张子清.华裔美国文学之母:充满传奇色彩的黄玉雪[J].当代外国文学.2003年3期
  • 8.    文培红.“大熔炉”、“种族主义之爱”与ABC的美国梦——有关《华女阿五》的两个悖论[J].西南民族学院学报:哲学社会科学版.2004年9期
  • 9.    陈红霞,王琼,王燕.《华女阿五》:一部典型的成长小说[J].安徽文学:下半月.2009年11期
  • 10.    陈秋玲.《华女阿五》中的叙事人称[J].重庆职业技术学院学报.2007年2期
  • 11.    章晶.从《华女阿五》探寻少数族裔女性作家的成功策略[J].常州信息职业技术学院学报.2011年5期
  • 12.    刘慧.华裔女性主体形象的积极建构——后殖民女性主义视野下“华女阿五”的独特魅力[J].广西师范大学学报:哲学社会科学版.2011年1期
  • 13.    沐永华.《华女阿五》的文化认同策略解读[J].琼州大学学报.2007年01期
  • 14.    美华裔女作家黄玉雪逝世 凭自传性小说扬名文坛  .网易[引用日期2015-09-4]
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书籍